Δευτέρα 11 Δεκεμβρίου 2017
Πέμπτη 7 Δεκεμβρίου 2017
Σάββατο 18 Νοεμβρίου 2017
Τετάρτη 15 Νοεμβρίου 2017
Τρίτη 14 Νοεμβρίου 2017
Παρασκευή 10 Νοεμβρίου 2017
Πέμπτη 9 Νοεμβρίου 2017
Σάββατο 4 Νοεμβρίου 2017
Τετάρτη 1 Νοεμβρίου 2017
ΡΟΒΟΛΑ ΒΛΑΧΑ Μ' ΣΤΑ ΒΟΥΝΑ ~ Τραγουδά ο Στέργιος Βλαχογιάννης και τον συνοδεύουν με βιολί ο Λάμπρος Καζιακούρας, με λαούτο ο Γιάννης Καραμπάς και με τουμπελέκι ο Κώστας Γ. Καμπούρης. Επίσης συμμετέχουν στο τραγούδι : Δήμητρα Λαθήρα, Φρειδερίκη Σουφλάκη, 'Ελλη Βλαχογιάννη, Φάνης Γεράσης, Κώστας Γ. Καμπούρης και Ντίνα Γιολδάση.
ΕΣΕΙΣ ΒΟΥΝΑ ΤΗΣ ΚΟΡΥΤΣΑΣ ~ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΛΑΛΕΖΑΣ , Από τη ζωντανή εκπομπή της ΕΡΤ1 ''ΣΤΑΣΗ ΕΡΤ'' (26/10/2016) με τον Ανδρέα Ροδίτη και τη Σόνια Φίλη. Το τραγούδι του 40' ερμηνεύει ο Παναγιώτης Λάλεζας και τον συνοδεύει με κλαρίνο ο Κώστας Γιαννακόπουλος, με βιολί ο Κυριάκος Γκουβέντας, με Λαούτο ο Βασίλης Σμάνης και με νταούλι ο Ανδρέας Νιάρχος. Στην εκπομπή συμμετέχει το Χορευτικό του Συλλόγου Ελληνικής Πολιτιστικής Παράδοσης Χαλκίδας ''Τ' Αλωνάκι'' Χοροδιδάσκαλος Δημήτρης Λιανοστάθης.
Δευτέρα 30 Οκτωβρίου 2017
Παρασκευή 27 Οκτωβρίου 2017
Πέμπτη 26 Οκτωβρίου 2017
Τετάρτη 25 Οκτωβρίου 2017
Τρίτη 24 Οκτωβρίου 2017
Δευτέρα 23 Οκτωβρίου 2017
Κυριακή 22 Οκτωβρίου 2017
Πέμπτη 19 Οκτωβρίου 2017
Τετάρτη 18 Οκτωβρίου 2017
Τρίτη 17 Οκτωβρίου 2017
Κυριακή 15 Οκτωβρίου 2017
Απόψε δεν κοιμήθηκα: Τσάμικο κλαρίνο Νίκος Καρακώστας Τραγούδι Γιώργος Παπασιδέρης Ηχογραφήθηκε το 1936 ΝΙΚΟΣ ΚΑΡΑΚΩΣΤΑΣ 1885-1955 Ξεχωριστή καλλιτεχνική αξία. Θεοφώτιστο ταλέντο. Επαρκεί παρουσία στο δημοτικό μας τραγούδι. Το παίξιμό του ανάλαφρο, αεράκι θαρρείς από τις πλαγιές του χωριού του, φιλτραρισμένο από τα φύλλα της οξιάς. Δροσερό δαντελένιο κυλαριστό νεράκι απ' τις πηγές του χωριού του, την Κρανιά Ασπροποτάμου. Μαγευτικό το παίξιμο του. Το κλαρίνο που είχε έρθει στην Ελλάδα γύρω στα 1850 βρήκε στον Νίκο Καρακώστα τον τέλειο εκφραστή του. Πολλοί και σημαντικοί λαϊκοί καλλιτέχνες άφησαν εποχή στο κλαρίνο, ο Νίκος Καρακώστας όμως ήταν ξεχωριστός, μάγευε Χωρίς να πάει ποτέ στο εξωτερικό έγινε πασίγνωστος Περνούσε από τον ένα μουσικό δρόμο στον άλλο με μεγάλη ευκολία και επάρκεια.Το παίξιμο του Νίκου Καρακώστα, απαλλαγμένο από τσαντιρορυθμούς, από άχρηστα στολίδια δονούν την ψυχή μας, μας ταξιδεύουν σε κόσμους μαγικούς, μας απογειώνουν. Ο Ν. Καρακώστας ήταν μεγάλος καλλιτέχνης οι εκτελέσεις του είναι αξεπέραστες. Και σαν οικογενειάρχης ήταν επιτυχημένος τα μισά από τα παιδιά του σπούδασαν και μάλιστα τα δύο έφτασαν στο βαθμό του Στρατηγού και Πτέράρχου. Και για τους φίλους και συνεργάτες του ήταν αγαπητός και ανοιχτόκαρδος Γεννήθηκε το 1885 στην Κρανιά Καλαμπάκας. Ήταν το τρίτο παιδί του Κώστα Καρακώστα Η οικογένειά του, όταν ήταν 11 χρονών, κατέβηκε στο Δομοκό και μάθαινε με τα αδέλφια του την τέχνη του τσαρουχά. Οι παιδικές μνήμες του όμως από το χωριό του το ελατοδασωμένο, τα κελαηδίσματα των πουλιών, Τα κουδουνίσματα των κοπαδιών, τα κυλαρίσματα των ποταμών, δονούσαν την ψυχούλα, του μικρού Νίκου, που αργότερα στο κλαρίνο βρήκε τον τρόπο να απελευθερώσει όλες τις μνήμες τις ανησυχίες και να τις κάνει τραγούδι. Πάνω στο πάλκο του «Κέντρου» έλατος, σένα ξέφρενο αποκριάτικο γλέντι, άφησε την τελευταία του πνοή το ξακωστό κλαρίνο του Καρακώστα σίγησε. Ήταν 27 Φεβρουαρίου 1955. Πάνω στην πλάκα του τάφου του ζήτησε και έγραψαν τούτο. Εγώ φτωχός γεννήθηκα φτωχός και θα πεθάνω μα μερακλής να γράψουνε στον τάφο μου απάνω. έρευνα : Μίμη Οικονόμου.
Σάββατο 14 Οκτωβρίου 2017
Παρασκευή 13 Οκτωβρίου 2017
Πέμπτη 12 Οκτωβρίου 2017
Τετάρτη 11 Οκτωβρίου 2017
Δευτέρα 9 Οκτωβρίου 2017
Παρασκευή 6 Οκτωβρίου 2017
Πέμπτη 5 Οκτωβρίου 2017
Βάρκα έρχεται από πέρα [Μοιρολόι Μοραΐτικο] ~ Δήμος [Τσάμικο Πελοποννήσσου]~ Παναγιώτης Λάλεζας...Απόσπασμα ήχου από την εκπομπή του Ραδιοφωνικού Σταθμού της Εκκλησίας της Ελλάδος ''Η Μουσική των Προσώπων'' με το Γιώργο Ντόβολο, με καλεσμένους: το γνωστό τραγουδιστή Παναγιώτη Λάλεζα και το μουσικό στα κρουστά και στη φλογέρα, Ανδρέα Νιάρχο. Παίζει λαούτο και τραγουδά ο Παναγιώτης Λάλεζας και τον συνοδεύει με φλογέρα ο Ανδρέας Νιάρχος.
Τετάρτη 4 Οκτωβρίου 2017
ΣΤΑΥΡΟΣ ΜΠΟΝΙΑΣ-ΣΕΡΓΙΑΝΙ ΣΤΗΝ ΗΠΕΙΡΟ όλος ο δίσκος 1. ΒΑΣΙΛΑΡΧΟΝΤΙΣΣΑ 2. ΔΟΝΤΙΑ ΠΥΚΝΑ 3. ΕΙΜΑΙ ΜΙΚΡΟ ΤΟ ΜΑΥΡΟ 4. ΕΜΠΑΤΕ ΑΓΟΡΙΑ ΣΤΟ ΧΟΡΟ 5. ΚΟΝΤΟΥΛΑ ΛΕΜΟΝΙΑ 6. ΔΕΡΟΠΟΛΙΤΙΣΣΑ 7. ΣΙΔΗΡΟΒΕΡΓΙΝΟ ΚΛΟΥΒΙ 8. ΞΕΝΗΤΕΜΕΝΟ ΜΟΥ ΠΟΥΛΙ 9. ΚΑΤΩ ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΜΑΡΙΝΑ 10. ΟΙ ΚΛΕΦΤΕΣ 11. ΜΑΓΙΑ ΜΟΥ ΧΕΙΣ ΚΑΜΩΜΕΝΑ 12. ΓΙΑΤΡΟΣ 13. ΤΗΝ ΑΜΜΟ-ΑΜΜΟ ΠΗΓΑΙΝΑ 14. ΤΟΥΤΟ ΤΟ ΚΑΛΟΚΑΙΡΑΚΙ 15. ΦΕΓΓΑΡΙ ΜΟΥ ΛΑΜΠΡΟΤΑΤΟ 16. ΣΤΡΩΣΕ ΜΟΥ ΣΤΗ ΡΙΖΑ 17. ΜΟΙΡΟΛΟΙ
Τρίτη 3 Οκτωβρίου 2017
ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΠΟΥΛΟΥ ~ ΤΙΝΟΣ ΚΑΛΥΒΑ ΚΑΙΓΕΤΑΙ , Κλαρίνο:Παναγιώτης Κοκοτίνης Η Αθανασία Αλεξανδροπούλου κατάγονταν από το Πεύκο Αχαϊας[γεν.1932] .Τραγούδησε σε πανηγύρια και χορούς σε όλη την Ελλάδα.Ηχογράφησε πολλά τραγούδια με όλους σχεδόν τους καλούς κλαρινίστες της εποχής της[Βασ. Μπατζή,Γιάννη Κούπα, Παν. Κοκοτίνη κ.α]Δούλεψε για 13 συνεχή χρόνια στον Έλατο.Έφυγε από τη ζωή το 2011.
Δευτέρα 2 Οκτωβρίου 2017
Πέμπτη 28 Σεπτεμβρίου 2017
Τετάρτη 27 Σεπτεμβρίου 2017
Δευτέρα 25 Σεπτεμβρίου 2017
Κυριακή 24 Σεπτεμβρίου 2017
Xanthi Round & Around , 484 ημέρες, παραπάνω από 20.400 φωτογραφίες, και ατελείωτες ώρες ανεύρεσης τοποθεσιών είναι μερικά από τα συστατικά με τα οποία έγινε το Xanthi round & around πραγματικότητα. Πρόκειται για ένα μαγευτικό βίντεο για την Ξάνθη το οποίο επιμελήθηκε ο γνωστός γραφίστας Γιώργος Κράλλης.
Σάββατο 23 Σεπτεμβρίου 2017
Πέμπτη 21 Σεπτεμβρίου 2017
Κυριακή 17 Σεπτεμβρίου 2017
Βασιλικέ μου τρίκλωνε (Κλειστός χορός Αργιθέας) ~ Στέργιος Βλαχογιάννης, Ο Στέργιος Βλαχογιάννης γεννήθηκε στα Πετρίλια Καρδίτσας ένα από τα χωριά της Αργιθέας.. Τσοπάνης στο επάγγελμα, τον άκουσαν τυχαία κάποιοι να τραγουδά και τον κατάφεραν να μπει σε μουσικά σχήματα και έγινε πασίγνωστος στα χωριά των Αγράφων για την ξεχωριστή φωνή του. Η κρυστάλλινη φωνή του ήταν χαρακτηριστική και του έδινε μετά από εγκεφαλική ώθηση αέρα ώστε το εξερχόμενο τραγούδι ήταν ένα άσμα, ήταν ένας ύμνος αφού έβγαινε από άνθρωπο µε καρδιά, µε αγάπη για το γνήσιο, αυθεντικό, παραδοσιακό τραγούδι! Η Δόρα Στράτου προλογίζοντας την είσοδο των χορευτών στο θέατρο που φέρει τ' όνομά της, αναφέρει μεταξύ άλλων για τους Αργιθεάτες χορευτές που χόρευαν στο Θέατρό της και ανάμεσά τους ο Στέργιος! Αυτοί δεν χορεύουν απλώς, αυτοί κεντάνε πάνω στη γη. Είναι ένα τρανό δείγμα ότι υπάρχει ακόμη Ελλάδα. Για τον Στέργιο Βλαχογιάννη είπε: Είναι ένας Άνθρωπος πλασμένος για χορό και τραγούδι. Στέργιος Βλαχογιάννης και αργιθεάτικο τραγούδι ενώθηκαν από τα παιδικά του χρόνια. Από μικρός κοντά στα κοπάδια τα καλοκαίρια στα βουνά της Αργιθέας και το χειμώνα στα χειμαδιά πότε στο Βόλο, πότε στον Αλίαρτο και την Κωπαΐδα κοντά σε παλιούς τσοπαναραίους και τσελιγκάδες μάθαινε παλιακά τραγούδια που ήταν η μουσική µας κληρονομιά. Κι αυτή την κληρονομιά των τραγουδιών και του κλειστού χορού της Αργιθέας τη διέσωσε και την διέδωσε σε εμάς τους νεότερους. Είναι το σημαντικότερο έργο που έδωσε στον τόπο του! (Πηγή : Μενέλαος Παπαδημητρίου)
Σάββατο 16 Σεπτεμβρίου 2017
Πέμπτη 14 Σεπτεμβρίου 2017
O Εθελοντισμός δεν εκβιάζει και ούτε εκβιάζεται – Γράφει ο Γιώργος Νικολής
Γράφει ο Γιώργος Νικολής
Κοινωνικός Σχολιαστής
Εθελοντισμός, μια λέξη και νόημα που χαρακτηρίζει ότι σαν εθελοντής συμμετάσχω σε κάποιες δραστηριότητες εθελοντικά επειδή το θέλω πρωτίστως εγώ και όχι επειδή μου το επιβάλει κάποιος η κάποιες καταστάσεις. Το να συμμετάσχεις κάπου εθελοντικά προϋποθέτει να έχεις μεν την θέληση και το ενδιαφέρον για αυτό που θέλεις να ασχοληθείς μέσω της εθελοντικής προσφοράς αλλά η συμμετοχή στον εθελοντισμό πρέπει να είναι αγνή για τον κοινό σκοπό και όχι να αποσκοπεί το άτομο που συμμετέχει σε προσωπικά οφέλη η να έχει σκοπό στο να αποκτήσει προσωπικά οφέλη, διότι τότε ο εθελοντισμός χάνει την ουσία της αγνής προσφοράς.
Η βαθύτερη έννοια του εθελοντισμού συνδέεται με την ανιδιοτελή προσφορά και την αλληλεγγύη. Ο εθελοντής μπορεί να εκφραστεί με πολλούς τρόπους αναλόγως με την προσφορά και ικανότητες του, κοινό χαρακτηριστικό όμως των εθελοντών είναι η συνδρομή τους στην εθελοντική εργασία άλλος λιγότερο και άλλος περισσότερο αναλόγως το ενδιαφέρον και χρόνο που έχει ο κάθε ένας που συμμετάσχει. Ο εθελοντισμός σαν κοινωνική δραστηριότητα επιδρά στο κοινωνικό σύνολο και αφορά όλους τους ανθρώπους ασχέτως κοινωνικής θέσεως, μόρφωσης και οικονομικής δυνατότητας. Ο εθελοντισμός με την σειρά του στην λειτουργία του ειδικά όταν είναι ομαδικός έχει και κάποιες υποχρεώσεις που πρέπει το άτομο που συμμετέχει εθελοντικά να τις αποδεχτεί και σεβαστεί. Λόγου χάριν η εθελοντική συμμετοχή σε ένα σύλλογο επιφέρει και κάποιες υποχρεώσεις προς τον σύλλογο και τους κανονισμούς που διέπουν την λειτουργία του ασχέτως αν η συμμετοχή του ατόμου είναι καθαρά εθελοντική. Δεν μπορούν λόγου χάριν τα άτομα που συμμετάσχουν και προσφέρουν εθελοντικά σε ένα σύλλογο να απαιτούν η να εκβιάζουν για πράγματα που δεν συμπίπτουν με τον σκοπό του συλλόγου και την έννοια του αγνού εθελοντισμού, ούτε να παραβιάζουν τις δημοκρατικές αποφάσεις των διοικούντων την ομάδα η των κανονισμών που υπάρχουν. Ως γνωστόν στις δραστηριότητες μιας οργανωμένης εθελοντικής ομάδας όπως είναι οι σύλλογοι, οι οποίοι έχουν καταστατικό, η δημοκρατία είναι βασικός παράγοντας για την ομαλή λειτουργία της και δεν μπορεί ο καθένας να κάνει ότι του αρέσει δίχως να σέβεται τους κανονισμούς η το καταστατικό της ομάδας. Ούτε μπορεί ως μέλος να απειλεί και να εκβιάζει για να «περάσει» το δικό του διότι τότε ο εθελοντισμός γίνεται εκβιαστικός και χάνει το νόημα της εθελοντικής αγνής και δημοκρατικής προσφοράς. Φυσικά η πραγματικά εθελοντική εργασία προσφέρετε συνήθως αφιλοκερδώς λόγο του ότι το άτομο που ασχολείται με τον εθελοντισμό, έχει ενδιαφέρον και αγαπά αυτό που προσφέρει και αν για διαφόρους λόγους κάποιος εθελοντής δεν θέλει να συνεχίσει αυτήν την εθελοντική προσφορά και συμμετοχή τότε μπορεί να την διακόψει ανά πάσα στιγμή. Αρκετοί άνθρωποι προσφέρουν καθημερινά τις εθελοντικές υπηρεσίες τους, είτε αυτές είναι σε διάφορες οργανώσεις, συλλόγους και διάφορες ομάδες, αρκετοί δε από αυτούς εκτός της προσωπικής εθελοντικής εργασίας τους, συνεισφέρουν και οικονομικά ακόμα και τώρα στις δύσκολες οικονομικά εποχές που ζούμε και είναι χάρη αυτών των προσφορών/χορηγιών που αρκετές εθελοντικές ομάδες η σύλλογοι μπορούν και επιβιώνουν. Ο εθελοντισμός τα τελευταία χρόνια και λόγο της οικονομικής κρίσεως έχει παρουσιάσει άνοδο στην χώρα μας και αυτό είναι αρκετά θετικό διότι η συμμετοχή σε μια ομάδα εκτός του ότι δίνει στο άτομο την δυνατότητα να προσφέρει, δημιουργεί και κοινωνικές/ανθρώπινες σχέσεις και φιλίες που αρκετές κρατούν χρόνια. Ο εθελοντισμός προσφέρει επίσης στα παιδιά μας τις δυνατότητες να ασχοληθούν σε κάποια η κάποιες από τις εθελοντικές ομάδες/συλλόγους που υπάρχουν δίνοντας τα συγχρόνως την δυνατότητα της εκμάθησης, της ασχολίας και της κοινωνικής συμμετοχής. Βασικός παράγοντας του εθελοντισμού είναι ο σεβασμός και η αγάπη για αυτό που κάνεις και είναι σημαντικό να συμπίπτουν και τα δυο διότι δεν αρκεί να αγαπάς κάτι αν συγχρόνως δεν δείχνεις τον απαραίτητο σεβασμό στους υπόλοιπους συμμετάσχοντες και στον σκοπό και τους κανονισμούς που διέπουν την σωστή και δημοκρατική λειτουργία της ομάδας. Δυστυχώς υπάρχει ένα ποσοστό ατόμων που λόγο του ότι κατά την προσωπική άποψη τους, έχουν προσφέρει αρκετές εθελοντικές υπηρεσίες στην ομάδα η σύλλογο τους, αυτοί νομίζουν ότι για τον λόγο αυτό αποκτούν και περισσότερα δικαιώματα από τα άλλα μέλη κάτι που είναι ένα σοβαρό λάθος. Κανένας δεν υποχρεώνει κανέναν να συμμετάσχει στον εθελοντισμό και κανένας δεν υποχρεώνει κάποιον να παραμείνει στον εθελοντισμό αν το άτομο δεν θέλει. Ο καθαρός εθελοντισμός είναι αυτός της προσφοράς χωρίς εκβιασμούς η της απαιτήσεως της « πληρωμής» για την προσφορά του ατόμου η την συνέχιση της συμμετοχής του. Αν κάποιο άτομο για διάφορους λόγους δεν θέλει να συνεχίσει να συμμετάσχει στην εθελοντική προσφορά αυτό είναι καθαρά προσωπική απόφαση του και δεν την υπαγορεύει κανείς. Είναι επίσης μια απόφαση που πρέπει τα άλλα άτομα της ομάδας να την σεβαστούν διότι τον εθελοντισμό δεν τον εκβιάζεις αλλά ούτε και σε εκβιάζει και δεν μπορείς να τον επιβάλεις αν το άτομο δεν τον αποδέχεται. Ο εθελοντισμός ως κοινωνικό φαινόμενο έχει ιστορία χιλιάδων χρόνων αφού πρώτα εμφανίστηκε ο εθελοντισμός ως κοινωνική συμμετοχή στις ανάγκες της ομάδας, κυνήγι, ψάρεμα, χτίσιμο οικισμού κ.τ.λ. και μετά εμφανίστηκε η αμειβόμενη απασχόληση/εργασία. Ο εθελοντισμός ως κοινωνική συμμετοχή είναι ανοιχτός σε όλους τους ανθρώπους στο να συμμετάσχουν στα κοινά αν φυσικά εκπληρούνται κάποιες προϋποθέσεις του ατόμου που θέλει να συμμετάσχει και αναλόγως ποιοι είναι οι στόχοι και ο σκοπός της εθελοντικής εργασίας της συγκεκριμένης ομάδας που το άτομο θέλει να γίνει μέλος. Υπάρχει αρκετός χώρος στον εθελοντισμό αγαπητέ μας συμπολίτη αρκεί να θέλεις να προσφέρεις χωρίς να αποσκοπείς σε προσωπικό κέρδος η άλλους κακόβουλους στόχους, και για όλες τις θέσεις του εθελοντισμού υπάρχουν κατάλληλοι άνθρωποι, ουδείς αναντικατάστατος. Καλή δύναμη λοιπόν σε όσους και όσες ασχολούνται η σκέπτονται να συμμετάσχουν σε κάποιας μορφής εθελοντικής προσφοράς διότι στις δύσκολες εποχές που ζούμε ο καθαρός εθελοντισμός χωρίς σκοπιμότητες και εκβιασμούς είναι σημαντικός και απαραίτητος. Καλή συνέχεια λοιπόν στην εθελοντική μας προσφορά με σεβασμό και στην δημοκρατική λειτουργία των θεσμών και των εθελοντικών ομάδων στις οποίες συμμετάσχουμε εμείς οι εθελοντές .
*Ο Γιώργος Νικολής είναι Κοινωνικός Λειτουργός και πρόεδρος του « Σύλλογος Πολιτισμού και Περιβάλλοντος Άφαντου». ΠΗΓΗ : Rodos Report .gr
Τετάρτη 23 Αυγούστου 2017
Πέμπτη 17 Αυγούστου 2017
Τετάρτη 16 Αυγούστου 2017
Νικόλας ~ Βασίλης Σερμπέζης , Άιντε βρε Νικόλα, άιντε να πάμε στην Πόλη, άιντε να πάμε στην Πόλη να καζαντίσουμι γρόσια, να καζαντίσουμι γρόσια, γρόσια κι λιανές παράδις, γρόσια κι λιανές παράδις να γιμώσουμι τρουβάδις. Στην Πόλη σφάζουν πρόβατα, στην Ιντίρνι τα δαμάλια, και στης κόρης μου την αυλή σφάζουντι τα παλικάρια, σφάζουντι τα παλικάρια ποιος να πάρ(ει) τα μαύρα μάτια, ποιος να πάρ(ει) τα μαύρα μάτια, μαύρα μάτια σαν κιράσια, μαύρα μάτια σαν κιράσια, μαύρα φρύδια σαν γαϊτάνια. Παίζουν οι μουσικοί: Δημήτρης Αλταντσίδης - ακορντεόν, Νεκτάριος Κοσμίδης - βιολί, Νίκος Μούτσελος - γκάιντα, Γιώργος Νταβλιάκος - καβάλι και Αναστασία Κοσμίδου - νταούλι.
Τρίτη 15 Αυγούστου 2017
Κυριακή 13 Αυγούστου 2017
Σάββατο 12 Αυγούστου 2017
Τετάρτη 9 Αυγούστου 2017
Ο Κεμάλ Δεν Γεννήθηκε Στην Θεσσαλονίκη ...Γράφει η Μαρία Σταματιάδου .
Γράφει η Μαρία Σταματιάδου .
Ποιος είναι ο πρώτος και σημαντικότερος προορισμός τουριστικών γκρουπ «Τούρκων» (όπως καταχρηστικά και αυθαίρετα αποκαλούνται συλλήβδην οι Μουσουλμάνοι) της ελληνικής Θράκης, όταν πηγαίνουν στη Θεσσαλονίκη; Το σπίτι του Κεμάλ! Πηγαίνουν μάλιστα εκεί, όχι μόνον ως τουρίστες, αλλά και/κυρίως ως προσκυνητές!
Φανταστείτε να μάθουν ότι το προσκύνημα δεν υπάρχει! Γιατί; Διότι ο Κεμάλ δεν γεννήθηκε στην Θεσσαλονίκη, αλλά καταγόταν από ένα πολύ μικρό χωριό, κοντά στον Λαγκαδά Θεσσαλονίκης, την παλιά Χρυσαυγή, το Σαρίγερ, όπως ονομαζόταν παλιά. Ο Κεμάλ γεννήθηκε στο Σαρίγερ, το 1881. Όταν οι Χριστιανοί πρόσφυγες από την Ανατολική Θράκη έφθασαν το 1922 εκεί, οι Τούρκοι του χωριού δεν είχαν φύγει ακόμα.
Πέρασε ένας περίπου χρόνος για να φύγουν σταδιακά όλοι. Στο διάστημα αυτό,...
συγκατοίκησαν Χριστιανοί και Μουσουλμάνοι. Από τους ντόπιους Μουσουλμάνους έμαθαν οι Χριστιανοί πρόσφυγες, ότι εκεί είχε γεννηθεί ο Κεμάλ, και ότι μέχρι τα 8 χρόνια του φρόντιζε τα ζώα του πατέρα του. Στο σπίτι όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε ο Κεμάλ, στο Σαρίγερ, έμεινε αργότερα η οικογένεια του Ανδρέα Στάθη, μετέπειτα προέδρου του χωριού. Είναι χαρακτηριστικό, ότι το «παρατσούκλι» του κυρίου Στάθη ήταν «Κεμάλ», επειδή εγκαταστάθηκε στο σπίτι του.
Επρόκειτο για ένα φτωχικό σπίτι, χτισμένο με πέτρες και πλίνθους, κολλητό με άλλα δύο σπιτάκια. Κάτω υπήρχε το χαγιάτι και επάνω είχε δύο δωμάτια. Σήμερα δεν σώζεται τίποτε, διότι οι κάτοικοι της παλιάς Χρυσαυγής γκρέμισαν τα ετοιμόρροπα σπίτια της, για να πάρουν τις πέτρες και τα υλικά και να χτίσουν το καινούργιο χωριό τους, τη σημερινή Χρυσαυγή.
Η αλήθεια αυτή αποσιωπήθηκε από τον τουρκικό εθνικισμό, που θέλει να παρουσιάσει τον Κεμάλ γεννημένο στην Θεσσαλονίκη, η οποία άκμαζε στα Βαλκάνια την εποχή εκείνη –να του προσδώσει δηλαδή μια κοσμοπολίτικη καταγωγή– και όχι σε ένα άγνωστο φτωχό χωριουδάκι έξω από τον Λαγκαδά. Το γεγονός ότι το σπίτι όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε ο Κεμάλ ήταν στο Σαρίγερ δεν ήταν άγνωστο στους Τούρκους.
Μάλιστα, μέχρι το 1981, οι Τούρκοι πήγαιναν ατομικά εκεί, για να το επισκεφθούν και να προσκυνήσουν. Αργότερα πήγαιναν οργανωμένα, με λεωφορεία, μέχρι το 2007. Είναι χαρακτηριστικό ότι μέχρι περίπου το 1981, υπήρχε ένας ντόπιος αγελαδάρης, ο Κωνσταντίνος Γιαμουτζής, που γνώριζε το σπίτι και οδηγούσε τους προσκυνητές στον χώρο.
Οι κάτοικοι του χωριού θυμούνται ακόμη έναν Τούρκο από την Σμύρνη, κατά την περίοδο των τελευταίων οργανωμένων επισκέψεων με λεωφορεία, που απάντησε σε κάποιους που τον ρώτησαν, αν θέλει να πάει και στο σπίτι της Θεσσαλονίκης: «Αυτό είναι ψέμα. Ντροπή που άλλαξαν τον τόπο γέννησης του Μουσταφά Κεμάλ. Προσβάλλουν την μνήμη του. Δεν θα επισκεφτώ το ψευτο-σπίτι της Θεσσαλονίκης» Πέρα από τον απλό λαό όμως, και οι Τούρκοι αξιωματούχοι γνώριζαν (και προφανώς γνωρίζουν) την αλήθεια.
Το 1981, με αφορμή τα 100 χρόνια από την γέννηση του Μουσταφά Κεμάλ, επισκέφθηκε την Χρυσαυγή (το κτίριο της τότε κοινότητας) ο Τούρκος πρόξενος Θεσσαλονίκης μαζί με τον γραμματέα του, σύμφωνα και με σχετικό δημοσίευμα της εφημερίδας «Ελληνικός Βορράς», της 10ης Μαΐου 1981. Υπήρχαν μάλιστα και τουρκικά τηλεοπτικά συνεργεία. Παρακάλεσε τότε τους κατοίκους να του υποδείξουν το ακριβές σημείο γέννησης του Μουσταφά Κεμάλ. Στάθηκε εκεί σαν προσκυνητής και τράβηξε πολλές φωτογραφίες.
Σε κάποια στιγμή, αποκάλυψε στους Έλληνες συνοδούς του: «γνωρίζω ότι αυτή είναι η αλήθεια, αλλά είναι δύσκολο να το παραδεχθούμε επίσημα και καταλαβαίνετε τον λόγο…». Σύμφωνα με στοιχεία και από το ίδιο το στενό οικογενειακό περιβάλλον του Κεμάλ, το σπίτι που σήμερα φέρεται σαν «σπίτι του», δεν είναι δικό του. Τουρκικές βιβλιογραφικές πηγές αναφέρουν μαρτυρίες της ίδια της αδελφής του, της Μακμπουλέ, κατά τις οποίες, το πατρικό σπίτι τους είναι ένα άλλο, σε κοντινή γειτονιά. Τότε, γιατί επιμένουμε εμείς οι Έλληνες να δεχόμαστε ως σπίτι του Κεμάλ το συγκεκριμένο;
Η απάντηση βρίσκεται στις μεγαλοστομίες της «ελληνοτουρκικής προσέγγισης», κατά τη δεκαετία του ’30, σύμφωνα με τις οποίες, αφού ο Κεμάλ είχε επιλέξει να διαδίδει ως τόπο καταγωγής του την Θεσσαλονίκη, θα ήταν άκομψο από την ελληνική πλευρά να τον διαψεύσει. Φυσικά, έγιναν και οι σχετικές «κινήσεις»: Το 1934 η ελληνική κυβέρνηση ανάρτησε έξω από το σπίτι μία πινακίδα που έγραφε: «εδώ γεννήθηκε ο Μουσταφά Κεμάλ». Και για να ενισχυθεί η όλη κίνηση, το 1937 η κυβέρνηση του Ιωάννη Μεταξά έδωσε εντολή στον δήμο Θεσσαλονίκης να αγοράσει το σπίτι από την οικογένεια Σεραφειμίδου (έμποροι υποδημάτων), που το κατοικούσε.
Όταν η οικογένεια αρνήθηκε να το πουλήσει, προφανώς από εθνική ευαισθησία, το κράτος προχώρησε στην υποχρεωτική απαλλοτρίωσή του. Τότε, ο δήμαρχος Θεσσαλονίκης Κ. Μερκουρίου ενημέρωσε επίσημα, με επιστολή του, την κυβέρνηση του Ισμέτ Ινονού, ότι χαρίζει το σπίτι στο τουρκικό κράτος. Σήμερα, το φερόμενο ως «σπίτι του Κεμάλ» στη Θεσσαλονίκη λειτουργεί –μεταξύ άλλων– και ως μέσο στις πολλές προσπάθειες εκτουρκισμού των Πομάκων της Θράκης, κατευθύνοντας διάφοροι φορείς προς αυτό, συλλόγους και σχολεία.
Εύλογα βέβαια προκύπτει το ερώτημα, ποιοι δάσκαλοι προτείνουν τις επισκέψεις των μουσουλμανόπαιδων στο «σπίτι του Κεμάλ», αλλά και ποιοι προϊστάμενοι της δευτεροβάθμιας ή πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης αποδέχονται –και κάτω από ποιες συγκεκριμένες πιέσεις– τις εκδρομές του αφελληνισμού (ή του εκτουρκισμού) των Ελλήνων Πομάκων της Θράκης; Κλείνοντας, θεωρώ άξιο σχολιασμού το γεγονός ότι, ενώ υπήρξε η επίσημη αναγνώριση του σπιτιού αυτού και από την ελληνική κυβέρνηση ως σπίτι του Κεμάλ, τελικά, μετά από τόσα χρόνια, στη συνείδηση του λαού δεν οριστικοποιήθηκε κάτι τέτοιο, γεγονός που δείχνει πόση δύναμη και δυναμική μπορεί να έχει η λαϊκή μνήμη, και πόσο δύσκολο είναι να αλλοιωθεί, ή να αλλοτριωθεί, από σκοπιμότητες…
ΠΗΓΕΣ
• Πομακική Εφημερίδα της Κομοτηνής, «Ζαγάλισα»
• kostasxan.blogspot
περιοδικό ΝΕΜΕΣΙΣ
Ποιος είναι ο πρώτος και σημαντικότερος προορισμός τουριστικών γκρουπ «Τούρκων» (όπως καταχρηστικά και αυθαίρετα αποκαλούνται συλλήβδην οι Μουσουλμάνοι) της ελληνικής Θράκης, όταν πηγαίνουν στη Θεσσαλονίκη; Το σπίτι του Κεμάλ! Πηγαίνουν μάλιστα εκεί, όχι μόνον ως τουρίστες, αλλά και/κυρίως ως προσκυνητές!
Φανταστείτε να μάθουν ότι το προσκύνημα δεν υπάρχει! Γιατί; Διότι ο Κεμάλ δεν γεννήθηκε στην Θεσσαλονίκη, αλλά καταγόταν από ένα πολύ μικρό χωριό, κοντά στον Λαγκαδά Θεσσαλονίκης, την παλιά Χρυσαυγή, το Σαρίγερ, όπως ονομαζόταν παλιά. Ο Κεμάλ γεννήθηκε στο Σαρίγερ, το 1881. Όταν οι Χριστιανοί πρόσφυγες από την Ανατολική Θράκη έφθασαν το 1922 εκεί, οι Τούρκοι του χωριού δεν είχαν φύγει ακόμα.
Πέρασε ένας περίπου χρόνος για να φύγουν σταδιακά όλοι. Στο διάστημα αυτό,...
συγκατοίκησαν Χριστιανοί και Μουσουλμάνοι. Από τους ντόπιους Μουσουλμάνους έμαθαν οι Χριστιανοί πρόσφυγες, ότι εκεί είχε γεννηθεί ο Κεμάλ, και ότι μέχρι τα 8 χρόνια του φρόντιζε τα ζώα του πατέρα του. Στο σπίτι όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε ο Κεμάλ, στο Σαρίγερ, έμεινε αργότερα η οικογένεια του Ανδρέα Στάθη, μετέπειτα προέδρου του χωριού. Είναι χαρακτηριστικό, ότι το «παρατσούκλι» του κυρίου Στάθη ήταν «Κεμάλ», επειδή εγκαταστάθηκε στο σπίτι του.
Επρόκειτο για ένα φτωχικό σπίτι, χτισμένο με πέτρες και πλίνθους, κολλητό με άλλα δύο σπιτάκια. Κάτω υπήρχε το χαγιάτι και επάνω είχε δύο δωμάτια. Σήμερα δεν σώζεται τίποτε, διότι οι κάτοικοι της παλιάς Χρυσαυγής γκρέμισαν τα ετοιμόρροπα σπίτια της, για να πάρουν τις πέτρες και τα υλικά και να χτίσουν το καινούργιο χωριό τους, τη σημερινή Χρυσαυγή.
Η αλήθεια αυτή αποσιωπήθηκε από τον τουρκικό εθνικισμό, που θέλει να παρουσιάσει τον Κεμάλ γεννημένο στην Θεσσαλονίκη, η οποία άκμαζε στα Βαλκάνια την εποχή εκείνη –να του προσδώσει δηλαδή μια κοσμοπολίτικη καταγωγή– και όχι σε ένα άγνωστο φτωχό χωριουδάκι έξω από τον Λαγκαδά. Το γεγονός ότι το σπίτι όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε ο Κεμάλ ήταν στο Σαρίγερ δεν ήταν άγνωστο στους Τούρκους.
Μάλιστα, μέχρι το 1981, οι Τούρκοι πήγαιναν ατομικά εκεί, για να το επισκεφθούν και να προσκυνήσουν. Αργότερα πήγαιναν οργανωμένα, με λεωφορεία, μέχρι το 2007. Είναι χαρακτηριστικό ότι μέχρι περίπου το 1981, υπήρχε ένας ντόπιος αγελαδάρης, ο Κωνσταντίνος Γιαμουτζής, που γνώριζε το σπίτι και οδηγούσε τους προσκυνητές στον χώρο.
Οι κάτοικοι του χωριού θυμούνται ακόμη έναν Τούρκο από την Σμύρνη, κατά την περίοδο των τελευταίων οργανωμένων επισκέψεων με λεωφορεία, που απάντησε σε κάποιους που τον ρώτησαν, αν θέλει να πάει και στο σπίτι της Θεσσαλονίκης: «Αυτό είναι ψέμα. Ντροπή που άλλαξαν τον τόπο γέννησης του Μουσταφά Κεμάλ. Προσβάλλουν την μνήμη του. Δεν θα επισκεφτώ το ψευτο-σπίτι της Θεσσαλονίκης» Πέρα από τον απλό λαό όμως, και οι Τούρκοι αξιωματούχοι γνώριζαν (και προφανώς γνωρίζουν) την αλήθεια.
Το 1981, με αφορμή τα 100 χρόνια από την γέννηση του Μουσταφά Κεμάλ, επισκέφθηκε την Χρυσαυγή (το κτίριο της τότε κοινότητας) ο Τούρκος πρόξενος Θεσσαλονίκης μαζί με τον γραμματέα του, σύμφωνα και με σχετικό δημοσίευμα της εφημερίδας «Ελληνικός Βορράς», της 10ης Μαΐου 1981. Υπήρχαν μάλιστα και τουρκικά τηλεοπτικά συνεργεία. Παρακάλεσε τότε τους κατοίκους να του υποδείξουν το ακριβές σημείο γέννησης του Μουσταφά Κεμάλ. Στάθηκε εκεί σαν προσκυνητής και τράβηξε πολλές φωτογραφίες.
Σε κάποια στιγμή, αποκάλυψε στους Έλληνες συνοδούς του: «γνωρίζω ότι αυτή είναι η αλήθεια, αλλά είναι δύσκολο να το παραδεχθούμε επίσημα και καταλαβαίνετε τον λόγο…». Σύμφωνα με στοιχεία και από το ίδιο το στενό οικογενειακό περιβάλλον του Κεμάλ, το σπίτι που σήμερα φέρεται σαν «σπίτι του», δεν είναι δικό του. Τουρκικές βιβλιογραφικές πηγές αναφέρουν μαρτυρίες της ίδια της αδελφής του, της Μακμπουλέ, κατά τις οποίες, το πατρικό σπίτι τους είναι ένα άλλο, σε κοντινή γειτονιά. Τότε, γιατί επιμένουμε εμείς οι Έλληνες να δεχόμαστε ως σπίτι του Κεμάλ το συγκεκριμένο;
Η απάντηση βρίσκεται στις μεγαλοστομίες της «ελληνοτουρκικής προσέγγισης», κατά τη δεκαετία του ’30, σύμφωνα με τις οποίες, αφού ο Κεμάλ είχε επιλέξει να διαδίδει ως τόπο καταγωγής του την Θεσσαλονίκη, θα ήταν άκομψο από την ελληνική πλευρά να τον διαψεύσει. Φυσικά, έγιναν και οι σχετικές «κινήσεις»: Το 1934 η ελληνική κυβέρνηση ανάρτησε έξω από το σπίτι μία πινακίδα που έγραφε: «εδώ γεννήθηκε ο Μουσταφά Κεμάλ». Και για να ενισχυθεί η όλη κίνηση, το 1937 η κυβέρνηση του Ιωάννη Μεταξά έδωσε εντολή στον δήμο Θεσσαλονίκης να αγοράσει το σπίτι από την οικογένεια Σεραφειμίδου (έμποροι υποδημάτων), που το κατοικούσε.
Όταν η οικογένεια αρνήθηκε να το πουλήσει, προφανώς από εθνική ευαισθησία, το κράτος προχώρησε στην υποχρεωτική απαλλοτρίωσή του. Τότε, ο δήμαρχος Θεσσαλονίκης Κ. Μερκουρίου ενημέρωσε επίσημα, με επιστολή του, την κυβέρνηση του Ισμέτ Ινονού, ότι χαρίζει το σπίτι στο τουρκικό κράτος. Σήμερα, το φερόμενο ως «σπίτι του Κεμάλ» στη Θεσσαλονίκη λειτουργεί –μεταξύ άλλων– και ως μέσο στις πολλές προσπάθειες εκτουρκισμού των Πομάκων της Θράκης, κατευθύνοντας διάφοροι φορείς προς αυτό, συλλόγους και σχολεία.
Εύλογα βέβαια προκύπτει το ερώτημα, ποιοι δάσκαλοι προτείνουν τις επισκέψεις των μουσουλμανόπαιδων στο «σπίτι του Κεμάλ», αλλά και ποιοι προϊστάμενοι της δευτεροβάθμιας ή πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης αποδέχονται –και κάτω από ποιες συγκεκριμένες πιέσεις– τις εκδρομές του αφελληνισμού (ή του εκτουρκισμού) των Ελλήνων Πομάκων της Θράκης; Κλείνοντας, θεωρώ άξιο σχολιασμού το γεγονός ότι, ενώ υπήρξε η επίσημη αναγνώριση του σπιτιού αυτού και από την ελληνική κυβέρνηση ως σπίτι του Κεμάλ, τελικά, μετά από τόσα χρόνια, στη συνείδηση του λαού δεν οριστικοποιήθηκε κάτι τέτοιο, γεγονός που δείχνει πόση δύναμη και δυναμική μπορεί να έχει η λαϊκή μνήμη, και πόσο δύσκολο είναι να αλλοιωθεί, ή να αλλοτριωθεί, από σκοπιμότητες…
ΠΗΓΕΣ
• Πομακική Εφημερίδα της Κομοτηνής, «Ζαγάλισα»
• kostasxan.blogspot
περιοδικό ΝΕΜΕΣΙΣ
Δευτέρα 7 Αυγούστου 2017
Κυριακή 30 Ιουλίου 2017
Παρασκευή 28 Ιουλίου 2017
Πανουργιας Κοπελιας- Ελενη Λιαπη Αναδιωτη-Β,Κολοβος- ΕΡΤ 1 -1980- Οδοιπο..Παμουργιας Κοπελιας απο τον Μπραλο Φθιωτιδας -Ελενη Λιαπη-Αναδιωτη απο τον Κονιακο Δωριδος μαζι στην εκπομπη της ΕΡΤ 1 το 1980 -Οδοιπορικο στη Ρουμελη-Χριστουγεννα χθες και σημερα - Διευθυνση παραγωγης Στελιος Μακρης κειμενα και επιμελεια εκπομπης Νικος Μπαζιανας- σκηνοθεσια Χρηστος Ραλης. Συνοδευουν οι μουσικοι Βασιλης Ρουποτιας στο κλαρινο Νικος Τζιβαρας στο βιολι Ηλιας Μακρυγιωργος στο λαουτο καθως επισης και ο Μητσος Τζιβαρας στο λαουτο βασικα επαιζε κλαρινο και μαλιστα αριστεροχειρας ειναι αδελφος του Νικου Τζιβαρα Απο το προσωπικο αρχειο του Πανουργια Κοπελια Αφιερωμενη η εκπομπη αυτη στην ανεπαναληπτη τραγουδηστρια με τις πολλες επιτυχιες ΕΛΕΝΗ ΛΙΑΠΗ-ΑΝΑΔΙΩΤΗ που ειχα την τυχη να την γνωρισω απο κοντα το 1980.Υπεροχος ανθρωπος μεγαλη φωνη στο δημοτικο μας τραγουδι..
Βουνά της Αλωνίσταινας ~ Πέτρος Ανδρουτσόπουλος , Παίζει λαούτο και τραγουδά ο ιστορικός και τραγουδιστής παραδοσιακών τραγουδιών Πέτρος Ανδρουτσόπουλος και τον συνοδεύει με κλαρίνο ο Γιάννης Καραχάλιος. Στίχοι : Βουνά της Αλωνίσταινας και της απάνου Χρέπας, γιατί εβουρκώσατε πολύ γιατ' είστε λυπημένα Μη σας εφύσηξε βοριάς κάνα κακό χαλάζι; Μπραήμ-Πασάς μας πολεμάει με τους στραβαραπάδες πήραν την Αλωνίσταινα σκλαβώσαν τη Βυτίνα κι εκείθε πέρα πέρασαν βγήκανε στα Λαγκάδια «Πήραν μανούλες με παιδιά γυναίκες με τους άντρες εκεί θ' ακούστε κλάματα, γυναίκεια μοιρολόγια, κλαιν' οι μανούλες για παιδιά, γυναίκες για τους άνδρες. Μοιρολογούν και xλίβουνται κλαίνε κι αναστενάζουν σκοτώσανε τους άντρες τους, σκοτώσαν τα παιδιά τους και τώρα μένουν μαναχές
Παρασκευή 21 Ιουλίου 2017
Τρίτη 18 Ιουλίου 2017
Κυριακή 16 Ιουλίου 2017
Σάββατο 15 Ιουλίου 2017
ΠΟΙΜΕΝΙΚΑ..ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ ΑΠΟ ΤΟΝ..ΖΑΚΥΝΘΙΝΟ..ΚΩΣΤΑ , 1..ΣΚΑΡΟΣ...2 ΚΛΕΦΤΙΚΟΣ...3ΖΑΓΟΡΙΣΙΟΣ ..4ΜΑΡΟΥΛΑ..5.ΛΑΓΙΑΡΝΙ..6 ΘΕΣΣΑΛΙΚΟΣ..7 ΧΕΙΜΑΡΙΩΤΙΚΟ...8..ΔΙΑΜΑΝΤΟΥΛΑ...9..ΠΟΙΟΣ ΒΡΟΝΤΑΕΙ ΤΟ ΜΑΝΤΑΛΟ...10 ΤΡΑΓΟΥΔΙ..ΤΗΣ ΤΑΒΛΑΣ...11...ΣΥΡΤΟ ΣΤΑ 3....12..ΤΟ ΚΛΑΜΑ ΤΗΣ ΦΛΟΓΕΡΑΣ...13...ΜΟΙΡΟΛΟΙ ΜΩΡΑΙΤΙΚΟ...14.. ΤΣΑΜΙΚΟ ΗΠΕΙΡΩΤΙΚΟ...15...ΜΠΕΡΑΤΙ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ ...16...ΣΚΑΡΟΣ.2 ..17...ΜΟΙΡΟΛΟΙ
Κυριακή 9 Ιουλίου 2017
Σάββατο 8 Ιουλίου 2017
Τρίτη 4 Ιουλίου 2017
"Εψές με την αστροφεγγιά"(Πελοποννήσου) - Χορωδία Σίμωνος Καρά , Ηχογραφήσεις ομωνύμων ραδιοφωνικών εκπομπών της ορχήστρας και της χορωδίας του Συλλόγου προς Διάδοσιν της Εθνικής Μουσικής σε επιμέλεια του Διδασκάλου της Ελληνικής Μουσικής Σίμωνος Καρά, περιόδου 1958 -1961. Συμμετέχουν οι μουσικοί: Φίλιππος Ρούντας - κλαρίνο Αντώνιος Τσόχος - βιολί Σταύρος Ανδριανός - λαούτο Νίκος Στεφανίδης - κανονάκι Αγάπιος Τομπούλης - ούτι Στο βίντεο εμφανίζεται χειρόγραφη καταγραφή του τραγουδιού από τον Δάσκαλο Καρά, όπως δημοσιεύεται στο ΘΕΩΡΗΤΙΚΟΝ Τόμος Β΄, Αθήνα 1982.Έκδοση του Συλλόγου προς ΔΙάδοσιν της Εθνικής Μουσικής.
Κυριακή 2 Ιουλίου 2017
Σάββατο 1 Ιουλίου 2017
Αθηνά Νικολακοπούλου - Πανάγιω 1956 , Στο κλαρίνο ο Βασίλης Μπεσίρης (Τουρκοβασίλης),(Πρέβεζα, 1906-1971). Ονομαστός λαϊκός μουσικός (κλαριντζής), μαθητής του Νίκου Τζάρα. Από το 1924 ήταν επαγγελματίας μουσικός. Έπαιζε εξαιρετικά τους ανατολίτικους σκοπούς, γι' αυτό όταν σε κάποια εμφάνισή του μια τραγουδίστρια του φώναξε "Γειά σου Βασιλάκη μου Τούρκο", του έμεινε το παρωνύμιο "Τουρκοβασίλης". Αργότερα πήγε στο Μεσολόγγι και κάθισε δίπλα στον εξαίρετο κλαριντζή Χαράλαμπο Μαργέλη και γρήγορα η φήμη του ξεπέρασε τα όρια της Αιτωλοακαρνανίας, φτάνοντας ώς την Αθήνα. Έτσι τον κάλεσαν οι δισκογραφικές Εταιρείες και παρήγαγε πλούσια δισκογραφία (στην οποία περιλαμβάνεται και το τραγούδι του "Πρεβεζάνα"). Κυριάρχησε στα πάλκα της εικοσαετίας 1945-65 έχοντας πάντα δίπλα του "ισχυρή" Κομπανία.
Πέμπτη 29 Ιουνίου 2017
Τετάρτη 28 Ιουνίου 2017
Τρίτη 27 Ιουνίου 2017
Σταύρος Μπόνιας ~ Σταυρωτός'' ~ Σαρακατσάνικα ~ Ποιός έλατος ~‘’Απ’ της καρδιάς τα φύλλα’’ Η εκδήλωση πραγματοποιήθηκε στις 13 Ιουνίου 2015 στην πλατεία Προσφυγικού Ελληνισμού στην Καλαμαριά με κεντρικό θέμα τη φιλία σε διάφορες εκφάνσεις της, από τα παιδικά χρόνια μέχρι και την τρίτη ηλικία. Ο Χ.Ο.Θ. παρουσίασε χορούς και τραγούδια των Βλάχων της Μακεδονίας, των Σερρών, των Σαρακατσαναίων και της Σάμου. Στην εκδήλωση συμμετείχε και ο Χορευτικός Όμιλος Graz, παράρτημα του Χορευτικού Ομίλου Θεσσαλονίκης με έδρα το Graz της Αυστρίας και παρουσίασε χορούς από την ευρύτερη περιοχή της Θεσσαλονίκης. Συμμετείχαν οι μουσικοί: -Νίκος Μπούσιος: Κλαρίνο -Κώστας Ζαραλής: Κλαρίνο -Παναγιώτης Μπούσιος: Βιολί -Δημήτρης Παληογιάννης: Λαούτο -Ανδρέας Ζαραλής: Κρουστά -Σταύρος Μπόνιας: Τραγούδι -Δρόσος Κουτσοκώστας: Τραγούδι -Ηλίας Δημάνος: Νταούλι -Γιάννης Μάλαμας: Ζουρνάς -Χρήστος Μάλαμας: Ζουρνάς
Παρασκευή 23 Ιουνίου 2017
Πέμπτη 22 Ιουνίου 2017
Τετάρτη 21 Ιουνίου 2017
Δευτέρα 19 Ιουνίου 2017
Κυριακή 18 Ιουνίου 2017
ΑΝΑΡΙΑ ΑΝΑΡΙΑ ΤΑ 'ΡΙΧΝΑΝ ΟΙ ΚΛΕΦΤΕΣ ΤΑ ΝΤΟΥΦΕΚΙΑ ~ ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΒΑΓΙΑΣ ,Κλέφτικο τραγούδι της Ηπείρου από το Αρχείο της Ελληνικής Ραδιοφωνίας. Τραγουδά ο Δημήτρης Βάγιας και τον συνοδεύουν ο Σταύρος Καψάλης με κλαρίνο, ο Αχιλλέας Χαλκιάς με βιολί, ο Μανώλης Μπάλας με λαούτο και ο Χρήστος Μπαμπούρας με ντέφι.
Σάββατο 17 Ιουνίου 2017
Σκάρος (Κίτσιος Χαρισιάδης 1926) -Ο σκάρος είναι οργανικός ποιμενικός σκοπός, ελεύθερου ρυθμού, με γλυκιά και ρομαντική μελωδία και διακατέχεται από ποικίλα συναισθήματα, όπως το παράπονο, η λύπη, η νοσταλγία, ο έρωτας, η αγάπη προς τη φύση και τη βουκολική ζωή. -Ο σκάρος είναι η έναρξη της βοσκής άλλοτε τις πρώτες πρωινές ώρες, άλλοτε τα μεσάνυχτα. Πρόκειται για μία διαδικασία που δεν λείπει από την ποιμενική ζωή. -Ο τσομπάνος ξυπνά το κοπάδι και το οδηγεί στις βοσκές. Η μελωδία της φλογέρας, τα κουδουνίσματα των κουδουνιών και των κυπριών, τα βελάσματα των προβάτων, τα αλυχτίσματα των σκυλιών και πότε πότε οι φωνές και τα μαυλίσματα των βοσκών συνθέτουν μια υπέροχη και ονειρεμένη μελωδία. -Με αυτό το σκοπό ξεκινούν και τελειώνουν τα καλοκαιρινά γλέντια και πανηγύρια στην ελληνική περιφέρεια.-
Σκάρος - Κίτσος Χαρισιάδης 1930 Σκάρος Ηπειρώτικο - Οργανικό (Παραδοσιακό,κλαρίνο ο Κίτσος Χαρισιάδης, 1930.Δίσκος Columbia Ελλάδος DG 61). Αντιπροσωπευτικό δείγμα της τεχνικής του ηπειρώτικου κλαρίνου αποτελούν οι ελεύθεροι αυτοσχεδιασμοί τύπου "σκάρου" (ποιμενικός σκοπός που παιζόταν όταν "σκάριζαν" * τα πρόβατα, αποδεικνύοντας και τον χρηστικό ρόλο της παραδοσιακής μουσικής, πέρα από την αισθητική απόλαυση, καθώς γινόταν ουσιαστικά και εργαλεία δουλειάς) . *από το αρχαίο ''σκαίρω'' δηλαδή ''βγάζω τα πρόβατα για βοσκή, βοσκίζω''. ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΑ ΔΗΜΟΤΙΚΑ ΗΠΕΙΡΟΥ
Χαλασιά μου (Πωγωνήσιο) - ''Χαλασιά μου'' Πωγωνήσιο ερωτικό τραγούδι ερμηνευμένο υπέροχα από τον Λάμπρο Χαλκιά. Η ηχογράφηση προέρχεται από τις εκπομπές του Γιώργου Παπαδάκη στην Ελληνική Ραδιοφωνία. Πέτρος Χαλκιάς (Λούκας) - κλαρίνο Αχιλλέας Χαλκιάς - βιολί Χριστόδουλος Ζούμπας - λαούτο Κώστας Πίτσος - κιθάρα Ανδρέας Παπάς - ντέφι
Παρασκευή 16 Ιουνίου 2017
Πέμπτη 15 Ιουνίου 2017
Τετάρτη 14 Ιουνίου 2017
Πως βγαίνει ο ήλιος το πρωί , Αρκαδιανή , Φύτεψα δέντρο στην αυλή , Δυο φιλάκια , Χιλιες νύχτες περπατώ , Τον καθρέφτη σου θα σπάσω , Μ' αγαπάς μωρέ , Χρυσούλα , Τα φτερά σου Αγγελέ μου , Όλα μέλι Γάλα , Τραγουδούν Χριστόδουλος Κωσταρέλος και Γιώτα Γρίβα στα κλαρίνα Βασίλης Κωσταρέλος και Θανάσης Χαλιλόπουλος
Αυτοσχεδιασμός ΓΚΟΡΙΤΣΑΣ ΚΑΡΠΕΤΑΣ ΠΡΩΤΟΜΑΓΙΑ ΠΕΤΡΩΤΟ 2017, Πρωτομαγιά στο Πετρωτό Δομοκού οργανωμένη από τον Πολιτιστικό Σύλλογο, μετά το πέρας της εκδήλωσης οι καλιτέχνες περνάνε από τα κονάκια για το καθιερωμένο κλείσιμο. Συμμετέχουν: Γιάννης Γκορίτσας, κλαρίνο, Σταύρος Τσαλάγκας τραγούδι, Φαίδρα Διαμάντη τραγούδι, μπάρμπα Μήτσος Καρπέτας βιολί, Βαγγέλης Φιλίππου λαούτο, Ανδρέας Παππάς ντέφι και Λευτέρης Καρακώστας ακορντεόν.
Τρίτη 13 Ιουνίου 2017
Δευτέρα 12 Ιουνίου 2017
ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΑ ΘΕΡΙΖΕ ~ ΚΩΣΤΑΣ ΠΑΥΛΟΠΟΥΛΟΣ , Παραδοσιακό τραγούδι του θέρου σε ρυθμό «ΤΣΑΜΙΚΟ» από την Αρκαδία και ειδικότερα από την περιοχή της Γορτυνίας. Περιλαμβάνεται μαζί με άλλα 15 τραγούδια της Αρκαδίας στον ψηφιακό δίσκο cd με ερμηνευτή τον Κώστα Παυλόπουλο και φέρει το γενικό τίτλο ''ΕΡΩΤΙΚΗ ΑΡΚΑΔΙΑ - ΑΓΡΑΦΟΙ ΝΟΜΟΙ'' που κυκλοφόρησε το έτος 2004. Συνοδεύεται από βιβλίο 60 σελ. στα Ελληνικά και Αγγλικά. Περιέχει τους στίχους των τραγουδιών, πολύτιμο φωτογραφικό υλικό και άλλες πληροφορίες. Σ' αυτό το έργο καταγράφονται τραγούδια με θέμα τον έρωτα και την αγάπη σ' όλες τις εκφάνσεις τους αλλά και τραγούδια που πραγματεύονται βασικές αρχές τις κοινωνίας μας. Ερμηνεύει Κώστας Παυλόπουλος και τον συνοδεύουν : ο Κώστας Φιλιππίδης με λαούτο, ο Γιάννης Παυλόπουλος με βιολί και ο Γιώργος Γευγελής με τουμπελέκι.
Κυριακή 11 Ιουνίου 2017
Πέμπτη 8 Ιουνίου 2017
ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ ΤΗΣ ΧΑΡΑΣ , Τραγουδούν: Κουτσογιάννης Χρήστος, Ρούφος Χρήστος, Πιστόλας Σπύρος, Τάσιος Κώστας, Ζάρας Μήτρος. Στο κλαρίνο ο Τάσος Γιαρίμης. Επιμέλεια παραγωγής: Κώστας Λειβαδίτης. Φώτο: Σπύρος Μελετζής Ακόυστηκαν: 1. Ορχηστρικό 2. Θυμήθηκα την ξενιτιά 3. Σήκω Δημήτρω'μ 4. Άνοιξα χρυσή βαλίτσα 5. Έλα συ Καλοπατέρα 6. Που πας πουλάκι'μ 7. Ορχηστρικό 8. Ορχηστρικό 9. Θα σε ρωτήσω πεθερά 10. Καλά πήγαμαν 11. Έβγα κορή'μ 12. Λιόλιος 13. Ψηλή λιγνή μου Νύφη 14. Ορχηστρικό
Τετάρτη 7 Ιουνίου 2017
Δευτέρα 5 Ιουνίου 2017
Σάββατο 3 Ιουνίου 2017
Πέμπτη 1 Ιουνίου 2017
Παρασκευή 26 Μαΐου 2017
Μας πήρε η μέρα κι η αυγή ~ Μας πήρε η μέρα, Δήμητρα μ΄, και η αυγή και το καλό το γιόμα, Δημητούλα μ΄. Σηκώ ,Δημήτρω μ΄, κι άλλαξε και βάλε τα καλά σου, Δημητρούλα μου. Βαλέ την κεντητή ποδία ,τα φλώρα τα μανίκια, μασ καρτερούν,Δημέτρω μ΄, οι μάνεσ μασ και σένα η πεθερά σου. Αυτό το τραγουδι οι Σαρακασταναίοι το έλεγαν το πρωί τησ Κυριακής. (ΑΠΟ ΤΟ ΣΥΛΛΟΓΟ ΣΑΡΑΚΑΤΣΑΝΑΙΩΝ Ν. ΔΡΑΜΑΣ "ΤΟ ΤΣΕΛΙΓΚΑΤΟ"
Πέμπτη 25 Μαΐου 2017
Τρίτη 23 Μαΐου 2017
Κυριακή 21 Μαΐου 2017
Σάββατο 20 Μαΐου 2017
Παρασκευή 19 Μαΐου 2017
Πέμπτη 18 Μαΐου 2017
Τετάρτη 17 Μαΐου 2017
Τρίτη 16 Μαΐου 2017
Δευτέρα 15 Μαΐου 2017
Παρασκευή 12 Μαΐου 2017
Πέμπτη 11 Μαΐου 2017
Τετάρτη 10 Μαΐου 2017
Δευτέρα 1 Μαΐου 2017
ΝΑ 'ΜΟΥΝ ΤΟ ΜΑΗ ΜΠΙΣΤΙΚΟΣ ~ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΠΑΠΠΑΣ "HΡΩΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΑΓΙΟΤΗΣ" Ποίηση (στίχοι) - καταγραφή - έρευνα - σχόλια : Θωμάς Διαμαντής Χορηγός : Πανελλαδικός Σύλλογος Σαρακατσαναίων Καλλιτεχνική επιμέλεια : Χρήστος Τσακούμης Τραγούδι ηρωικό, που αναφέρεται στην επιθυμία και τον ευσεβή πόθο του νέου, που θέλει να γίνει Κλέφτης και να βγει στα βουνά προκειμένου ν’ αρχίσει τον Ιερό Αγώνα για την λευτεριά της Πατρίδος. Το επάγγελμα του Μπιστικού (Ποιμένας) είναι ευχάριστο το Μάη, όπως και του Δραγάτη (Αμπελοφύλακας) τον Αύγουστο εξαιτίας της αφθονίας των σταφυλιών. Όμως παρατηρούμε ότι προτιμά ο Κλέφτης του τραγουδιού μας τη σκληρή ζωή με τους Αγώνες και τις Θυσίες και Θεωρεί ανώτερο ιδανικό την Ελευθερία της Πατρίδας, γιατί είναι αρχέγονο θείο δώρο και αγαθό. Οι πολεμικές γνώσεις που πρέπει να έχει ο Κλέφτης και κανόνες του βίου, τους οποίους απαραιτήτως οφείλει να τηρεί, παρατίθενται στο συγκεκριμένο τραγούδι υπό τον τύπο οδηγιών ενός Γέροντα Κλέφτη προς τους πρωτόπειρους πολεμιστές. Ο Κλέφτης πρέπει έχει ασφαλείς τόπους καταυλισμού, να γνωρίζει τις οδούς και τις ατραπούς των βουνών, το που θα βρίσκει τα εφόδια του για να μην ξεγελαστεί, πρωτίστως δε να διάγει βίο σώφρονα και νηφάλιο, αποφεύγοντας την πολλή οινοποσία, τον πολύ ύπνο (διότι σ’ένα άλλο δημοτικό τραγούδι, ο ύπνος είναι θάνατος και το κρασί είναι πλάνος) και τις συντροφιές με γυναίκες, διότι η παρέκκλιση από τους όρους και τις προϋποθέσεις αυτές θα φέρει στη ζωή του τον όλεθρο. Σύμφωνα με τον πατέρα της λαογραφίας, Νικόλαο Πολίτη, ο τύπος του τραγουδιού αυτού είναι συναφής των ακριτικών ασμάτων. Να 'μουν το Μάη μπιστικός τον Αύγουστο δραγάτης μα πλιό καλά ήταν να ‘μουνα Αρματολός και Κλέφτης. Αρματολός μες στ’ ΆΙ-Βουνά Και Κλέφτης μες στους κάμπους να με κοιμούν οι πέρδικες να με ξυπνούν τ’αηδόνια. Νά ‘χω ταμπούρι στ’ Άγραφα, λημέρι στα Τζουμέρκα να τρώγω τούρκικα κορμιά σκλάβο να μη με λένε. Να τάζω και στη Παναγιά οκάδες το λιβάνι Και στον Αφέντη το Χριστό στο μπόι του λαμπάδα. ΣΥΝΤΕΛΕΣΤΕΣ : Στίχοι : Θωμάς Διαμαντής Ερμηνεία : Παναγιώτης Παππάς Κλαρίνο : Ηλίας Τσιάκας Βιολί : Μανώλης Κόττορος Λαούτο : Κώστας Σιδερής Σαντούρι : Νίκος Καρατάσος Νταούλι : Ανδρέας Νιάρχος
Τετάρτη 26 Απριλίου 2017
Τρίτη 25 Απριλίου 2017
Κυριακή 23 Απριλίου 2017
Παρασκευή 21 Απριλίου 2017
Δευτέρα 17 Απριλίου 2017
Κυριακή 16 Απριλίου 2017
Σάββατο 15 Απριλίου 2017
Δευτέρα 10 Απριλίου 2017
Παρασκευή 31 Μαρτίου 2017
Πέμπτη 30 Μαρτίου 2017
Τρίτη 28 Μαρτίου 2017
Βαρκούλα ~Ανέβηκε στις 14 Ιουν 2010 Βαρκούλα έρχετε απ' τη Χιό όλο την άρκη το γυαλό Η ασπρόμαυρη φωτογραφία προέρχετε από το βιβλίο του συλλόγου σαρακατσαναίων νομού Δράμας που εξέδωσε το 2002 μετά από πολυετή συλλογή υλικού από ηλικιωμένους σαρακατσάνους από τον κύριο Γ. Τσαούση. (σελίδα: 77) Δώστε προσοχή στο ότι η νύφη βαστάει φλάμπουρα.
<< Η
Παραδοσιακή μουσική μέσα από τα μέσα Μαζικής ενημέρωσης των Συλλόγων >> ,
Παράδοση και ραδιοφωνικές εκπομπές των Συλλόγων
Αγαπητοί Σαρακατσάνες
και Σαρακατσάνοι , Κυρίες και Κύριοι
επίσημοι προσκεκλημένοι αγαπητοί δημοσιογράφοι που είστε παρόντες στο 25Ο
Οργανωτικό συνέδριό μας καλησπέρα
¨
καιρός ειν΄της Πατρίδας ν΄ακούστε τη λαλιά ¨
Επίκαιρο
και πολύ πετυχημένο το σύνθημα και θέμα του 25ΟΥ Πανελληνίου
Οργανωτικού Συνεδρίου μας . Εμείς σε
αυτή την ανακοίνωση θα ασχοληθούμε με τη <<γλυκολαλιά>> των Σαρακατσάνων , τα υπέροχα σε μουσική περιεχόμενο και σημασία τραγούδια μας και πώς
μπορούμε να τα διασώσουμε να τα κάνουμε κτήμα όλων των Σαρακατσάνων αλλά και
αυτών των φίλων μας που αγαπούν την μουσική μας Παράδοση . Ποιά μέσα μπορούμε
να αξιοποιήσουμε κατάλληλα για το σκοπό αυτό . Με το δεδομένο πλέον στην δύσκολη
εποχή που ζούμε ότι Δε Χρωστάει πια
τίποτε η Παράδοση σε μας αλλά το
αντίθετο μάλιστα Εμείς της Χρωστάμε και πρέπει να της εκπληρώσουμε το μεγάλο
αυτό χρέος μας με ότι μέσα διαθέτουμε και με μεγάλη προσοχή στην παρουσίασή της
και την απόδοση της σημασίας της .
Η ανακοίνωση μου δεν
ήθελα να έχει τον χαρακτήρα κάποια επιστημονικής συνθετικής εργασίας που
θα πάει σε κάποιο αρχείο για να γραφεί απλά στα πρακτικά του συνεδρίου . Θέλω να είναι μια Σύνθεση ιδεών και προτάσεων
με κενά , επαναλαμβάνω με ΚΕΝΑ που θα
μας κάνουν να την συμπληρώσουμε με απαντήσεις και νέες ιδέες από εσάς και που
θα είναι άμεσα απλά και πρακτικά εφαρμόσιμες
στην συχνή θεσμική ενασχόληση με την παράδοσή μας . Σκέψεις για
το πώς θα μπορέσουμε αυτή τη συγκεκριμένη στιγμή που είμαστε παρόντες όλοι εδώ
σε ένα οργανωτικό συνέδριο να παράγουμε τις γενικές κατευθυντήριες γραμμές –
οδηγίες για το πώς θα παρουσιάζουμε την παραδοσιακή μας μουσική και τον πολιτισμό μας
χωρίς να μειώνουμε την αξία τους .
Παρουσιάζοντας μία εκπομπή από έναν μόνο επίγειο σταθμό όπως είναι ο Παραδοσιακός 103fm του
συλλόγου Σαρακατσάνων Ξάνθης << Ο Λεπενιώτης >> ξέρουμε το ακροατήριο ποιοι και μέχρι
πού μας ακούνε ( άντε να μας ακούσουν
και καμιά εικοσαριά παρεπιδημούντες η περαστικοί
εκείνη τη στιγμή από την περιοχή μας ) το ακροατήριο είναι περιορισμένο σε ένα
συγκεκριμένο χώρο που είναι η εμβέλεια του σταθμού μας .
Όταν εκπέμπουμε μέσο κάποιου μπλόκ ιντερνετικά δεν έχουμε
ιδέα ποιος μπορεί να μας ακούει σε όλη την υφήλιο . Ξέρουμε τον αριθμό των
ακροατών σε ποιο κράτος μας επισκέφτηκαν να μας ακούσουν αλλά δε ξέρουμε δεν
έχουμε ιδέα ποιος η ποιοι είναι , το
πολύ πολύ να ξέρουμε τον ένα στους χίλιους που είναι φίλος ,ξάδερφος , σ΄νάφι
και μας ακούει στην ξενιτιά η όπου αλλού βρίσκεται. Θέλει μεγάλη προσοχή στο τι θα πούμε πως θα το
πούμε πως θα παρουσιάσουμε την παράδοση μας την μουσική μας ή ότι έχουμε
προγραμματίσει να παρουσιάσουμε .
Είναι ένα καλό εργαλείο τα ΜΜΕ για το οργανωμένο πολιτιστικό
κίνημα αρκεί να κάνουμε καλή και σωστή χρήση των μέσων που διαθέτουμε . είπα
πριν ότι δε μας χρωστάει τίποτα η παράδοσή μας το αντίθετο μάλιστα εμείς της
χρωστάμε . παλαιότερα ίσως μας χρωστούσε μερικές εξηγήσεις αλλά και αυτό ακόμα
φαινομενικό ήταν . Εμείς της χρωστάμε πολλά πάνω από όλα μία σωστή ερμηνεία και
παρουσίαση , της χρωστάμε την υιοθέτηση αυτών που θέλει να μας διδάξει .
Κυρίες και κύριοι Σύνεδροι όλοι εμείς που βρισκόμαστε εδώ δε
τα μάθαμε όλα ξαφνικά όταν εκλεχθήκαμε ως πρόεδροι η μέλη στο ΔΣ κάποιου από
τους συλλόγους μας , ότι ξέραμε πριν την εκλογή μας το ξέρουμε και τώρα και ότι
παραπάνω μάθαμε οφείλετε στην προσωπική
προσπάθεια του καθενός μας . εκλεχθήκαμε
να υπηρετήσουμε τους Συλλόγους μας να υπηρετήσουμε την παράδοσή μας να
υπηρετήσουμε τον άνθρωπο . Με υπομονή και χάρισμα διάκρισης πρέπει να
εντοπίσουμε τα μέσα και τους ανθρώπους που θα μας βοηθήσουν στο σκοπό μας αυτό.
Υπάρχουν άνθρωποι που δεν έχουν εκλεγεί ποτέ που μπορεί ακόμα να μην είναι μέλη σε κανέναν από τους συλλόγους μας
αλλά να έχουν αφιερώσει τη ζωή τους στην επιστήμη στη έρευνα στις τέχνες στον αθλητισμό στη λαϊκή τέχνη ,
τη μουσική , το τραγούδι , το γράψιμο ιστοριών , παραμυθιών και πολλές άλλες ενασχολήσεις ή
λόγω επαγγέλματος ή λόγω καλής χρήσης του ελεύθερου χρόνου ( χόμπι θα λέγαμε
) κάνοντας υπερήφανους πρώτα από όλα τους δικούς
τους αλλά και τη ράτσα μας . Αυτούς πρέπει να τους προσεγγίσουμε με πραγματική
αγάπη και θαυμασμό και να τους προβάλουμε μέσα από τα ΜΜΕ που διαθέτουν οι
Σύλλογοί μας . Υπάρχουν ανάμεσά μας άνθρωποι ακόμα που βίωσαν τη ζωή των
Σαρακατσάνων και επανέλαβαν πολλές φορές το
ανέβασμα τους να ξεκαλοκαιριάσουν στα ψηλά βουνά στα τσελιγκάτα και την
επιστροφή στα χειμαδιά . Αυτοί όσο περνάνε τα χρόνια γίνονται όλο και λιγότεροι
. Αυτούς πρέπει να τους προσεγγίσουμε με αγάπη καλοσύνη και θάρρος και να
καταγράψουμε τις εμπειρίες τους με
κάθε λεπτομέρεια . Τα βιώματα των μεγαλυτέρων είναι αδιαμφισβήτητα αποδεκτά από τον ακροατή και ακούγοντάς τα γίνεται μάρτυρας αυτόπτης και αυτήκοος
ενός γνήσιου Σαρακατσάνου πράγμα που τον κάνει και αυτόν φορέα της γνώσης αυτής
και θα έχει να λέει ότι είχε στην παρέα
του έστω και μέσα από το ράδιο ένα γνήσιο Σαρακατσάνο γέροντα η γερόντισσα .
Στην αφήγηση των εμπειριών από τους παλαιότερους καλό είναι το μεγαλύτερο μέρος
να το καταλαμβάνουν τραγούδια παλιακά με το στίχο το μέτρο και τη μουσική που
τα τραγουδούσαν οι πρόγονοί μας σε όλες τις εκφάνσεις της ζωής τους . Μη
ξεχνάμε ότι τα τραγούδια , η μουσική μας παράδοση ήταν κτήμα όλων, όλοι τα
ήξεραν το ίδιο και όλοι μαζί τα τραγουδούσαν μικροί και μεγάλοι ακόμα και αυτοί
που δεν είχαν ταλέντο και καλή φωνή . Η μουσική μας από τον σκάρο με φλογέρα ή
με το σιούριγμα έως και ένα δύσκολο
τραγούδι είναι η μουσική της μάνας γης η μουσική της ίδιας της ζωής είναι η
μεταφορά και το ταίριασμα όλων των ήχων που περνάν στις αισθήσεις μας ο ήχος
του σύμπαντος , ο ήχος του αέρα της βροχής όλων των φυσικών φαινομένων ο ήχος
από το θρόισμα των φύλων , ο ήχος από το κελάρυσμα του νερού στα ρυάκια και στα
ρέματα , ο ήχος από το κελάιδισμα των πτηνών , ο ήχος από το βέλασμα των αρνιών
και του κοπαδιού , ο ήχος από το αλήχτισμα των σκυλιών , ο ήχος από τα κυπριά
και τα κουδούνια ¨ όλα αυτά και άλλα
πολλά ταιριασμένα με όρεξη , δημιουργικότητα και φαντασία είναι η παραδοσιακή
μας μουσική . Οι στίχοι των τραγουδιών μας εκφράζουν όλα τα ανθρώπινα
συναισθήματα , διηγούνται όλες τις εκφάνσεις της ζωής μας . Ο θρήνος , η
λεβεντιά , ο καημός , η χαρά , η λύπη , ο έρωτας , όλα αυτά μαζί ή και χώρια το
καθένα ήταν και είναι τα Σαρακατσάνικα παραδοσιακά τραγούδια μας .
Μεγαλύτερη χαρά ήταν το ανέβασμα και η παραμονή στα βουνά
και το ξεκαλοκαιριό . Μεγαλύτερη πίκρα και λύπη πιο μεγάλη ακόμα και από τον ίδιο
το θάνατο ήταν ο ξεχωρισμός και το κατέβασμα στα χειμαδιά . Εκεί υπήρχε πολύ
μεγάλη πιθανότητα να μη ξαναβρεθούν ποτέ φίλοι , αδέρφια και σταυραδέρφια ή
μάλλον υπήρχε μία πιθανότητα , ποια ήταν αυτή ?? όταν θα ανθίσει ο ξέραγκας ,
ανθίζει ο ξέραγκας ?? ΟΧΙ , δηλαδή όταν θα γίνει κάποιο θαύμα . Μιλάμε για ένα
έπος που γράφονταν κάθε χρόνο και αφού άρχιζε
με δάκρυα χαράς έκλεινε με θρήνους λύπης .
Υπάρχουν μέσα στην κοινωνία μας πολλοί πού έκαναν τη δική
τους έρευνα , επιστήμονες ,άνθρωποι των τεχνών και των γραμμάτων , ερευνητές , επαγγελματίες , δάσκαλοι χορού ,
μουσικοί , μουσικολόγοι ακόμα και
μεγάλοι σέφ της μαγειρικής και δημοσιογράφοι που με την έρευνά τους έχουν
αποκτήσει και απανθίσει πολλά στοιχεία του πολιτισμού μας . Αυτούς πρέπει πρώτα
από όλα να τους κοντέψουμε , να τους ακούσουμε , να τους τιμήσουμε , να τους παρουσιάσουμε , να τους κάνουμε
γνωστούς και στους ακροατές μας .
Η ευκαιρία αυτή μας δίνει και εμάς το έναυσμα και τη
δυνατότητα να εμπλουτίσουμε τις γνώσεις μας μελετώντας το έργο όλων αυτών που
έχουμε προγραμματίσει να παρουσιάσουμε έτσι ώστε να είμαστε άξιοι συνομιλητές όταν
τελικά γίνει η παρουσίασή μας και όχι να απαντούμε με δύο χιλιάδες ναι .
Όλα αυτά με την κατάλληλη επιλογή των μουσικών κομματιών που
θα ακούσουμε στη διάρκεια της παρουσίασής μας που να ταιριάζουν με το χρόνο το
χώρο και το θέμα που έχουμε να αναλύσουμε .
Πολλές φορές καλύτερα να παρουσιάζουμε μόνο τραγούδια παρά να μιλάμε αν δεν έχουμε κάτι ουσιαστικό
να πούμε .
Υπάρχουν πολλά τραγούδια που ταιριάζουν μουσικά με τα
Σαρακατσάνικα τραγούδια κυρίως Νεοδημοτικά από όλη τη στεργιανή Ελλάδα με όνομα συνθέτη
και στιχουργού αυτά πιστεύω όλοι εδώ μέσα είμαστε σε θέση να τα ξεχωρίσουμε και
να αναφέρουμε τουλάχιστο την προέλευσή τους αν κάποτε τα βάλουμε να παίξουν σε
κάποια παρουσίασή μας . Αν και δε νομίζω να υπάρχει λόγος να τα χρησιμοποιήσουμε σε καμία παρουσίαση μας γιατί δεν έχουν καμία
σχέση με ην παράδοσή.
Ακόμα και τα τραγούδια που θα παρουσιάσουμε να ξέρουμε για
ποιο λόγο γράφηκαν πότε γράφηκαν και με τι αφορμή τα λέμε και τα τραγουδάμε .
Όπως είπα και προηγούμενα
η γλυκολαλιά μας , τα τραγούδια μας εκφράζουν όλα τα ανθρώπινα
συναισθήματα αλλά με ένα λιτό και πραγματικό τρόπο που τα κάνει να είναι αρεστά όλες τις
ώρες , λένε για τη λύπη , τον πόνο και τον καημό χωρίς να δημιουργούν κατάθλιψη
, λένε για τη χαρά και τον έρωτα χωρίς να δείχνουν αυταρέσκεια και εγωισμό ,
λένε για τη λεβεντιά και τον ηρωισμό την αγάπη στην πατρίδα χωρίς να εμφανίζουν
κάποια έπαρση και αλαζονεία . Έχουν μία
στάση όπως πραγματικά αξίζει να έχουμε
όλοι σε όλες τις εκφάνσεις της ζωής μας .
Αγαπητές Σαρακατσάνες και Σαρακατσάνοι δεν είμαστε μόνοι σε
τούτο τον τόπο ούτε είμαστε το κέντρο της Γης
. Με την πρώτη ευκαιρία και αυτή πιστεύω ότι είναι οι εθνικές επέτειοι και
οι ονομαστικές εορτές να αναφερόμαστε σε όλες τις πολιτιστικές ομάδες και
ράτσες που έχουν Ελληνική καταγωγή με δέος και θαυμασμό και να παρουσιάζουμε
ένα δείγμα από την παραδοσιακή τους μουσική με την ίδια όρεξη και μεράκι και με
πραγματική αγάπη δημιουργώντας έτσι ένα
κλίμα ένωσης και εξωστρέφειας .
Δεν είμαστε επαγγελματίες παραγωγοί και παρουσιαστές ούτε
θέλουμε να αυξήσουμε την ακροαματικότητά μας για οικονομικούς λόγους . Απλά και
μόνο η σωστή παρουσία μας και οι καλές παρουσιάσεις μας μπορούν να αυξήσουν το
ακροατήριό μας έτσι ώστε να μας ακούνε όλο και πιο πολλοί όλο και πιο νέοι με
μεγάλη ευχαρίστηση .
Κάνοντάς τα όλα αυτά εμπνέουμε όλο και πιο πολύ τις νέες
γενιές τους μεταλαμπαδεύουμε οράματα και αξίες που θα τους δώσουν τη δυνατότητα
να αγωνιστούν στη ζωή τους και όχι να κρατάνε στάση θεατή μόνο .
Εδώ αισθάνομαι την ανάγκη να πω ένα μεγάλο μπράβο σε όλους
τους Συλλόγους και στην Ομοσπονδία που έχουν τη δυνατότητα να έχουν
ραδιοφωνικούς σταθμούς η να χρησιμοποιούν ώρες προγραμμάτων σε σταθμούς της
περιοχής όπου δραστηριοποιούνται . Πρώτα από όλους στο σύλλογό μου το σύλλογο
της Ξάνθης που από το 2001 έχει και λειτουργεί ιδιόκτητο ραδιοφωνικό επίγειο
σταθμό τον Παραδοσιακό 103fm , την ΠΟΣΣ που
λειτουργεί δικό της διαδυκτιακό ραδιόφωνο , τον Σύνδεσμο Λάρισας , τον Σύλλογο
Πιερίας , τον Σύλλογο Σαρακατσαναίων φοιτητών ΑΠΘ , και
τον Σύλλογο του Λαγκαδά που έχουν ώρες με δικές τους εκπομπές σε ραδιόφωνα της
περιοχής της έδρας τους .
Κλείνω με τιμή και αγάπη προς όλους σας , καλή συνέχεια στο
Οργανωτικό συνέδριό μας και τ΄χρόν΄ να ΄μαστε ούλοι στου μέτρου όπως έλεγαν οι
παλιοί Σαρακατσάνοι .-
Στέργιος Μακρής
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)